San-Jos\u00e9 d’Uchupiamonas se trouve \u00e0 l interieur du Parc National Madidi, au nord-ouest de la Bolivie, dans le D\u00e9partement de la Paz. Il y a deux possibilites pour s\u00b4y \u00a0rendre, en bateau le voyage dure 9 heures depuis Rurrenabaque. Par voie terrestre, il faut emprunter la route de Tumupasa puis le le chemin de la montagne Sadiri sur 32 km. Ce dernier est absolument impraticable, pour les voitures, durant la moitie de l\u00b4ann\u00e9e.<\/p>\n
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Fondation du village<\/h5>\n
Le peuple indig\u00e8ne Quechua-Tacana s’identifie comme descendants de la tribu Uchupiamonas. Le village a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 dans la vall\u00e9e du fleuve Tuichi, en 1616, sur l’initiative conjointe de moines franciscains et de Marcelino Cusirimay d’origine chiquitano.<\/p>\n
Selon nos anc\u00eatres, la premi\u00e8re mission \u00e9tait situ\u00e9e sur le site que l’on appelle depuis les temps anciens \u201cTullullani\u201d (lieu o\u00f9 sont les os en langue quechua), \u00e0 une heure de navigation en remontant le Tuichi.<\/p>\n
L’\u00e9crivain Fran\u00e7ais Alcides D\u00b4Orbigny dans son libre, \u00ab\u00a0Description G\u00e9ographique, Historique et Statistique de la Bolivie\u00a0\u00bb, disait de San Jos\u00e9: \u00a0\u00bb Mon s\u00e9jour ne peut \u00eatre plus agr\u00e9able, il semble que la nature s’est plue \u00e0 r\u00e9pandre ses dons en ces lieux sauvages avec une prodigalit\u00e9 digne de \u00a0la terre promise. L’\u00e9tranger qui arrive \u00e0 SanJos\u00e9, reste muet d’admiration devant une v\u00e9g\u00e9tation tellement belle et la vari\u00e9t\u00e9 de fruits qui abondent\u201d.<\/p>\n
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Histoire de la communaut\u00e9<\/h5>\n
L’histoire des indig\u00e8nes Uchupiamonas est tr\u00e8s difficile \u00e0 caract\u00e9riser \u00e9tant donn\u00e9 que les registres de contr\u00f4le ne diff\u00e9rencient pas l\u00b4histoire de la communaut\u00e9 avec les r\u00e9cits Tacana \u00a0en g\u00e9n\u00e9ral. Dans ce contexte, nous avons recuper\u00e9 ce qui est dit dans le texte \u00ab\u00a0Ethnographie Pr\u00e9liminaire\u00a0\u00bb, document interne de…<\/p>\n
Conservation Internationale : Le peuple Tacana est consid\u00e9r\u00e9 par l’ethnographie classique comme faisant partie de la nation des \u00ab\u00a0chunchos\u201d nom assign\u00e9 par les Incas puis par les Espagnols \u00e0 tous les groupes ethniques qui habitaient l’espace g\u00e9ographique situ\u00e9 entre les derniers contreforts des Andes, les plaines orientales \u00a0et la foret amazonienne. Pour les Incas et les Espagnols les \u00ab\u00a0chunchos\u00a0\u00bb faisaient partie de la nature et pour cette raison les consideraient comme des sauvages. D\u00b4autre part les descriptions peu rigouresues sont li\u00e9es \u00e0 l\u00b4immensit\u00e9 de cette zone se situant entre les andes et l amazonie et surnomm\u00e9e \u201cTerre de personne\u201d.<\/p>\n
Cependant gr\u00e2ce \u00e0 des recherches r\u00e9centes, on pense que cette aire importante constituait le \u00ab\u00a0Taypi\u00a0\u00bb ou le point interm\u00e9diaire et de m\u00e9diation entre les terres hautes et basses des villages am\u00e9ricains (ROMERO BEDREGAL, 1967, 1989, SAIGNES 1985).<\/p>\n
C\u00b4est donc \u00e0 partir des contributions de l’arch\u00e9ologie et des avanc\u00e9es de l’ethnographie qu\u00b4il est desormais possible de conclure que les peuples qui habitaient cette zone avaient d\u00e9velopp\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s organis\u00e9es en petits groupes, satisfaisant leurs besoins basiques gr\u00e2ce \u00e0 la chasse, la p\u00eache, \u00a0la culture de la yucca\u00a0 ((Portugal Ortiz, 1978). Selon la tradition orale Tacana, les relations avec\u00a0 les Incas \u00e9taient plut\u00f4t pacifiques (…) ce que demontrent les derni\u00e8res recherches en indiquant qu\u00b4il existait une relation commerciale et sociale active dans les deux sens.<\/p>\n
C\u00b4est ainsi que les espagnols Sarmiento de Gamboa et Garcilaso de la Vega, ont pu conclure que c’\u00e9tait l’Inca Tupac Yupanqui, dont la dynastie dura de 1471 \u00e0 1494, qui a dirig\u00e9 les premi\u00e8res incursions Incas en territoire Tacanas. Par la suite, c est l’Inca Wayna K\u00e1pac qui a maintenu la domination Inca jusqu’\u00e0 l’arriv\u00e9e des Espagnols en 1540. (ROMERO BEDREGAL Romero, 1989).<\/p>\n
Des preuves arch\u00e9ologiques confirment ces faits. Un ar\u00edbalo Inca (n\u00b0 3141 NAM Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique National) ainsi qu\u00b4une hache (n\u00b0 862 MNA)\u00a0 ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s par un pasteur de Rurrenabaque provenant de Baba Trau. A cet \u00e9gard, Portugal affirme (1978) qu\u00b4il n\u00b4y a aucun doute sur le fait que ces objets soient Incas et que cela est\u00a0 une preuve arch\u00e9ologique ind\u00e9niable confirmant ce que disent les chroniques et les histoires sur la\u00a0 p\u00e9n\u00e9tration Inca dans les\u00a0 basses terres et dans les zones tropicales.<\/p>\n
Les Espagnols avec l\u00b4aide des franciscains et des j\u00e9suites ont poursuivi leur conqu\u00eate. Les premiers pass\u00e9rent par la r\u00e9gion d\u00b4Apollo. (…) En 1680, cette conquete fut couronn\u00e9e de succ\u00e8s par la creation et l\u00b4administration des missions de l\u00b4Apolamba, comprenant les missions de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas \u00e9tablie en 1716, celle de la Trinit\u00e9-des Jariapu ou Tumupasa en 1713 et de San Antonio de Isllamas en 1712. (ROMERO BEDREGAL, 1989).<\/p>\n
Les documents consult\u00e9s montrent que les missionnaires Franciscains, avant la r\u00e9sistance des groupes autochtones habitant les berges des fleuves Tu\u00edchi, Yuriyapu et Turiyapu, ont \u00e9t\u00e9 contraints d\u00b4enlever certaines personnes de diff\u00e9rentes ethnies (Tacana, Leco, Chama et Uchupiamona) pour les emmener \u00e0 la Mission de la Concepci\u00f3n Apolobamba, fond\u00e9e en 1690, avec 600 indig\u00e8nes dont\u00a0 plus de 70% \u00e9taient des Quechua.<\/p>\n
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