El Pueblo Ind\u00edgena de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas se encuentra ubicado al noroeste de Bolivia, en el Departamento de La Paz, Provincia Abel Iturralde, al interior del Parque Nacional y \u00c1rea Natural de Manejo Integrado Madidi a ocho horas en bote desde la poblaci\u00f3n de Rurrenabaque y acceso de 32 km v\u00eda terrestre por su camino ecol\u00f3gico desde el pueblo de Tumupasa hasta el Pueblo Ind\u00edgena San Jos\u00e9 de Uchupiamonas.<\/p>\n
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Fundaci\u00f3n del pueblo de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas<\/h5>\n
El pueblo ind\u00edgena quechua-tacana pero cuyos habitantes se identifican como descendientes de la tribu Uchupiamonas, San Jos\u00e9 de Uchupiamonas, fue fundado el a\u00f1o 1616 por sacerdotes Franciscanos y el Sr. Marcelino Cusirimay de origen Chiquitano en el valle del r\u00edo Tu\u00edchi, aldea actual.<\/p>\n
Sobre la fundaci\u00f3n de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas, hemos o\u00eddo a nuestros padres y abuelos decir que la primera Misi\u00f3n estuvo ubicada en el sitio que desde hace mucho tiempo atr\u00e1s conocemos con el nombre de \u00abTullullani\u00bb (que significa lugar donde hay huesos, en quechua) y que se encuentra a una hora del actual pueblo navegando en lancha aguas arriba del r\u00edo Tu\u00edchi.<\/p>\n
El famoso escritor franc\u00e9s Alcides D\u00b4 Orbigny en su libro \u00abDescripci\u00f3n Geogr\u00e1fica, Hist\u00f3rica y Estad\u00edstica de Bolivia\u201d, dec\u00eda al respecto: \u201cSu morada no puede ser m\u00e1s agradable, pues parece que la naturaleza se hubiese complacido en derramar sus dones en aquellos lugares salvajes con una prodigiosidad digna de la tierra de promisi\u00f3n. El extranjero que llega a San Jos\u00e9, queda pasmado de admiraci\u00f3n al contemplar una vegetaci\u00f3n tan hermosa y la variedad de frutos que all\u00ed abundan\u00bb.\u00a0 (destacar la frase)<\/p>\n
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Historia de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas<\/h5>\n
La historia de los ind\u00edgenas Uchupiamonas es muy dif\u00edcil de caracterizar en vista de que los registros no diferencian el particular proceso hist\u00f3rico de la comunidad con los relatos Tacana en general. En este contexto, recobramos lo expuesto en el texto \u00abEtnograf\u00eda Preliminar\u00bb, documento interno de…<\/p>\n
Conservaci\u00f3n Internacional: El pueblo Tacana es considerado por la etnograf\u00eda cl\u00e1sica parte de la naci\u00f3n de los \u00abchunchos\u00bb, nombre asignado por los Incas y luego por los espa\u00f1oles a todos los grupos \u00e9tnicos que habitaban el espacio geogr\u00e1fico ubicado entre las \u00faltimas estribaciones de los Andes, las s\u00e1banas orientales y los bosques amaz\u00f3nicos. Tanto el Inca como el espa\u00f1ol consideraban a los \u00abchunchos\u00bb como parte de la naturaleza y por tanto, salvajes. Por otro lado, descripciones poco rigurosas tienen a esta extensa \u00e1rea intermedia entre los Andes y la Amazon\u00eda como \u00abTierra de Nadie\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo por aportes de investigaciones recientes, se piensa que esta importante \u00e1rea constitu\u00eda el \u00abTaypi\u00bb o punto intermedio y de mediaci\u00f3n entre las tierras altas y bajas de los pueblos americanos (ROMERO BEDREGAL, 1967, 1989, SAIGNES 1985). Es as\u00ed que a partir de las contribuciones de la arqueolog\u00eda y avances de la etnograf\u00eda, es posible concluir ahora que los pueblos que habitaban estas \u00e1reas hab\u00edan desarrollado sociedades organizadas en peque\u00f1os grupos, que satisfac\u00edan sus necesidades primordiales a trav\u00e9s de actividades de caza, pesca, recolecci\u00f3n y cultivo de la yuca (Portugal Ortiz, 1978). Seg\u00fan la tradici\u00f3n oral Tacana, hubo relaciones m\u00e1s bien pac\u00edficas con los Incas: (…) lo que comprueba las \u00faltimas investigaciones que muestran una activa relaci\u00f3n comercial y social en ambas direcciones.<\/p>\n
Es as\u00ed que los cronistas espa\u00f1oles como Sarmiento de Gamboa y Garcilazo de la Vega, permiten concluir que fue el Inca Tupac Yupanqui, cuya dinast\u00eda dur\u00f3 de 1471 a 1494, quien dirigi\u00f3 las primeras incursiones Incas en territorios Tacanas y de otros grupos Arawak como los Moje\u00f1os. Posteriormente, el Inca Wayna K\u00e1pac habr\u00eda afianzado el dominio Inca que dur\u00f3 hasta la llegada de los espa\u00f1oles en 1540. (ROMERO BEDREGAL, 1989).<\/p>\n
La evidencia arqueol\u00f3gica confirma estos aciertos:<\/p>\n
Un aribalo Inca encontrado por un p\u00e1rroco de Rurrenabaque y procedente de Baba-Trau (No. 3141 MNA del Museo Nacional de Arqueolog\u00eda) es de estilo Inca innegable; lo mismo un hacha del mismo sitio (No. 862 MNA), met\u00e1lico (bronce con preponderancia de cobre). Al respecto Portugal (1978) opina: Su estilo incaico es innegable, siendo una prueba arqueol\u00f3gica que sirve para autentificar lo que dicen las cr\u00f3nicas y las historias sobre la penetraci\u00f3n incaica a las tierras bajas y tropicales.<\/p>\n
Posteriormente la tarea de conquista fue realizada por los espa\u00f1oles sirvi\u00e9ndose de religiosos franciscanos y jesuitas y no por las fuerzas militares de la Corona. Los primeros se introdujeron a la regi\u00f3n desde Apolo. (…) comenzaron su exitosa tarea en 1680 creando y gobernando las misiones de Apolobamba, que comprend\u00eda las misiones de San Jos\u00e9 de Uchupiamonas establecida en 1716, la de Trinidad de Jariapu o Tumupasa en 1713 y San Antonio de Isllamas en 1712. (ROMERO BEDREGAL, 1989).<\/p>\n
La documentaci\u00f3n consultada da cuenta de que los misioneros franciscanos, ante la resistencia hostil de los grupos ind\u00edgenas que habitaban las m\u00e1rgenes de los r\u00edos Tu\u00edchi, Yuriyapu y Turiyapu, se vieron obligados a secuestrar a algunos individuos de diferentes etnias (Tacana, Leco, Chama y Uchupiamona) para trasladarlos a la Misi\u00f3n de la Concepci\u00f3n de Apolobamba, fundada en el a\u00f1o de 1690 con 600 ind\u00edgenas que en m\u00e1s de un 70% eran Quechuas.<\/p>\n
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